Rozšíreným pohľadom je takzvaný
„spánok duše“. Význam spánku duše je, že duša, teda nehmotná časť človeka, je
uvedená do bezvedomého spánku a človek, ktorý zomrie ostáva
v bezvedomí do vzkriesenia. Toto falošné učenie spánku duše preskúmame v dvoch
hlavných častiach.
A. - Argumenty v prospech
spánku duše
Tí, ktorí veria v spánok
duše, používajú pre obhajobu svojho tvrdenia tri základné argumenty.
1) Vnímanie mŕtvych ako
spiacich
Prvým argumentom je poukázanie
na pasáže písma, ktoré hovoria o smrti ako „spánku“. Na základe niektorých
pasáží v písme, ktoré opisujú mŕtvych ako spiacich, došli k presvedčeniu,
že je to duša, ktorá spí. V starej zmluve ich môžeme
nájsť v Žalme 13:3 a v Danielovi 12:2. V Novej zmluve: Matúš 9:24,
27:52; Marek 5:39; Lukáš 8:52; Ján 11:11-14; Skutky 7:60; 16:36; 1 Korintským
15:6, 18, 20, 51; 1Tesalonickým 4:13-14; a 2 Petrov 3:4. Tieto verše hovoria
o mŕtvych ako o spiacich; preto niektorí učia, že duša spí.
2) Vnímanie mŕtvych ako
v stave bezvedomia
Druhým často používaným
argumentom sú, verše, ktoré hovoria o mŕtvych, ktorí sú akoby v
"stave bezvedomia". Teda duša spí v bezvedomí až do vzkriesenia.
Pasáže, ktoré používajú, sú všetky v Starom zákone:
Žalm 6:6 - Lebo v smrti niet
spomienky;
Žalm 30:9 - ak zostúpim do
jamy? Či Ťa prach bude oslavovať?;
Žalm 115:17 - Mŕtvi nechvália
Hospodina, ani nikto z tých, čo zostupujú do miesta umĺknutia;
Žalm 146:4 - hovorí, že
myšlienky zaniknú pri smrti;
Kazateľ 9:5-6 - ale mŕtvi nič
nevedia, ich nenávisť a žiarlivosť zanikla;
Kazateľ 9:10 - je písané že v
záhrobí, niet práce ani myšlienky, ani poznania, ani múdrosti;
Izaiáš 38:18-19 - podsvetie Ti
nemôže ďakovať, ani smrť Ťa neoslavuje;
Zdá sa, že tieto verše hovoria
o mŕtvych v stave bezvedomia, a to je druhý dôvod, prečo niektorí učia doktrínu
spánku duše.
3) Stanovenie večného osudu
Tretím argumentom je, že večný
osud je určený pri poslednom súde, nie pri smrti. Verše, ktoré používajú, aby
sa to pokúsili dokázať sú: Matúš 7:22-23, 25:31-46; Ján 5:28-29; 2 Korintským
5:10 a Zjavenie 20:11-15. Na základe týchto veršov učia, že večný osud je
stanovený až pri poslednom súde. Je to často používané ako dôkaz
o spánku duše v bezvedomí po smrti až do vzkriesenia.
B. - Argumenty proti spánku
duše
1) Pokiaľ ide o termín
„spánok“
Prvý argument sa týka termínu
"spánok", ktorý je vzťahovaný na smrť. Kedykoľvek Biblia hovorí o
smrti v zmysle spánku, týka sa to vždy fyzického tela a nie duše, pretože
vzhľad spiaceho tela a mŕtveho tela je veľmi podobný. Takže, keď Biblia hovorí
o spánku v zmysle smrti, tak sa to vzťahuje na telo nie dušu. Ďalej je potrebné
zdôrazniť, že keď Biblia používa termín "spánok" vo vzťahu so smrťou
jednoznačne, tak sa to nikdy netýka neveriacich. Je to termín, používaný iba o
veriacich, čo ukazuje Boží pohľad na smrť veriaceho. Z Božieho pohľadu je smrť
veriaceho dočasné pozastavenie fyzickej aktivity. Napríklad, pri fyzickom
spánku dochádza k dočasnému pozastaveniu fyzickej aktivity pokiaľ sa
dotyčný neprebudí, ale nie je tam žiadne pozastavenie činnosti mysle, duše- ducha,
a všetko podvedomie naďalej pracuje. To je spôsob, akým Biblia
hovorí o veriacom. Keď zomrie, je vnímaný ako spiaci, lebo sa jedná o dočasné
pozastavenie fyzickej aktivity, kým sa veriaci neprebudí vo vzkriesení. Nejde tam o žiadne pozastavenie činnosti duše a
ducha. Slovo "spánok" vo vzťahu so smrťou sa týka iba fyzického tela
a veriacich, aby bol zjavený Boží pohľad o smrti veriaceho.
2) Pokiaľ ide o vedomie po
smrti
Druhý argument, ktorý môže byť
použitý proti učeniu spánku duše je, že Biblia jasne ukazuje, že ľudia sú pri
vedomí po smrti. Existujú jasné pasáže z Písma, ktoré hovoria o mŕtvych ako v
stave vedomia. Tri pasáže hovoria o premenení na hore: Matúš 17:1-8, Marek
9:2-8; a Lukáš 9:28-36. Jeden z tých mužov, Mojžiš, zomrel. A pri
tom je Mojžiš pri vedomí, aj keď zomrel. V Lukášovi 16:19-31, z príbehu
o bohatom mužovi a Lazarovi, je zrejmé, že bohatý človek je pri vedomí, Lazar
je pri vedomí aj Abrahám je pri vedomí, aj keď sú všetci mŕtvi. Dvaja z nich
nedávno zomreli a jeden bol dávno mŕtvy. Vskutku, ich fyzické telá spia, ale
nie ich duša.
3) Pokiaľ ide o existenciu
anjelov
Tretí argument, ktorý môže byť
použitý v reakcii na tých, ktorí učia spánok duše je, že existencia anjelov
ukazuje, že duchovia môžu žiť a fungovať oddelene od tiel. Jedným z dôvodov,
prečo ľudia učia, že spánok duše je pravda, je to, že duchovia bez tela nemôžu
fungovať. To je dôvod, prečo niektorí učia o existencii prechodného tela a iní
učia spánok duše. Avšak, existencia anjelov ukazuje, že duchovné bytosti žijú a fungujú
mimo tela (Žid 1:14).
4) Pokiaľ ide o termín
vzkriesenie
Štvrtý argument, ktorý by
mohol byť použitý v reakcii na tých, ktorí učia spánok duše je, že pojem
"vzkriesenie" sa vzťahuje len na telá, nikdy na duše. Nikdy nečítame,
že by bola duša vzkriesená z fyzickej smrti (Mat 27:52).
5) Pokiaľ ide o význam smrti
Piaty argument je, že samotný
význam smrti je, že veriaci vstúpi okamžite do Božej prítomnosti. To je jasné
učenie Písma: po smrti veriaci vstúpi do prítomnosti Božej (Skutky 7:59, Fil
1:23, 2 Kor 5:6-8, Zjav 6:9-11; 7:9-17).
6) Pokiaľ ide o použitý
jazyk pre opis vzhľadu
Šiesty argument, ktorý môže
byť použitý v reakcii proti učeniu spánku duše je, že pasáže, ktoré hovoria o mŕtvych,
ktorí sú v stave bezvedomia sa nejedná o duše, ktoré sú
v bezvedomí. Tieto pasáže, sú len jazykovým opisom vzhľadu. Sú použité vo
vzťahu k telu. Dôraz je daný na telo nie na dušu. Niektoré z týchto pasáží
sa zaoberajú iba neschopnosťou mŕtvych,
aby pokračovali v úkonoch, ktoré boli prirodzené, keď žili na zemi a mali
fyzické telo. Pokiaľ ide o pasáže v Kazateľovi,
sú záznamom záverov v oblasti ľudskej filozofie a nie učením o Božom Slove.
Dokonca aj pasáže, ktoré poukazujú na to, že ľudia sú po smrti v nevedomí
(bezvedomí), nevyučujú o spánku duše, ako takom.
Autor: Dr. Arnold Fruchtenbaum
Pasáže z písma, ktoré ukazujú, že je človek po smrti pri vedomí.
Matúš 17:1-3
O šesť dní vzal Ježiš so sebou
Petra, Jakuba a jeho brata Jána a vyviedol ich na vysoký vrch do
samoty. Tam sa premenil pred nimi a tvár Mu žiarila sťa slnko a rúcho jeho
zbelelo ako svetlo. A hľa, ukázali sa im Mojžiš a Eliáš a zhovárali sa s
Ním.
Lukáš 16:22-25
Umrel aj boháč a pochovali
ho. Potom v mukách podsvetia pozdvihol oči a zďaleka uzrel Abraháma a v
jeho lone Lazára; zvolal: Otec Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli
Lazára, aby si koniec prsta omočil vo vode a ovlažil mi jazyk, lebo sa veľmi
trápim v tomto plameni. Ale Abrahám mu odpovedal: Synu, rozpomeň sa, že si
ty svoje dobré veci vzal zaživa a podobne Lazár zlé; teraz tento sa tu teší a
ty sa trápiš.
Lukáš 23:42-43
Potom povedal Ježišovi: Pane,
Ježiši, rozpomeň sa na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva. Odpovedal mu
Ježiš: Veru, hovorím ti: Dnes budeš so mnou v raji!
Skutky 7:59
A kameňovali Štefana, ktorý sa
modlil: Pane Ježiši, prijmi môjho ducha!
Filipským 1:23
Tiahne ma to z oboch strán:
túžim už umrieť a byť s Kristom
2 Korintským 5:8
Sme dobrej mysle a radšej si
volíme vysťahovať sa z tela a prebývať s Pánom.
1 Tesalonickým 4:14
Lebo keď veríme, že
Ježiš umrel a vstal z mŕtvych, tak aj Boh privedie spolu s Ním všetkých, ktorí
umreli v Ježišovi.
Zjavenie 6:9
A keď otvoril piatu pečať,
videl som pod oltárom duše zamordovaných pre slovo Božie a pre svedectvo, ktoré
vydávali, a kričali mohutným hlasom: Vládca svätý a pravý, dokedy nebudeš
súdiť a nepomstíš našu krv na obyvateľoch zeme? A každý dostal biele rúcho
a povedali im, aby odpočívali ešte krátky čas, až doplnia mieru aj ich
spoluslužobníci a bratia, ktorí majú byť zamordovaní ako oni.